这一条“民不患寡而患不均”，贯穿了整个中国历史，历代王朝更迭无不是按照这样的规律，每次农民起义不外乎“均贫富，等贵贱”。所以几乎每个人内心深处都有一种不患寡而患不均的意识。大家都穷，那没关系，倘若要是都富裕了，却有了收入的差距，那就不行了。
 
  若干年前，国民整体都不富裕，国民的情绪却很平和；而今日国民收入大幅度增加的时候，中国却出现了一种“仇富心理”，似乎每个人都在受气，却找不出源头。认为富人出了什么事情都属于活该之列，却不说其他。先不说太多的富人积累财富都用了不正当和违法的方式，但是“活该你倒楣，谁让你有钱？”就是活脱脱的流氓口吻了。 常听长辈们说，过去左邻右舍住在一个院子里，谁家出了什么事情，统统都去帮忙，现在倒好，谁家出了什么事情，幸灾乐祸都还来不及。

 

   “让一部分人先富起来”，提出这个观点还是需要一定的勇气的，都穷了几千年，突然要出现一个富人团体，必定会让其他人心里不平衡。多少年的平均主义，已经让人们习惯了要穷一起穷，要富一起富。所以，这个“仇富”的情况就不可避免地出现了。

 

   中国人多少年的习惯是由政府、官员来安排自己的利益，中国社会人治了4000年，法制刚刚起步，突然变成要自己去争取和维护自己的利益。中国人多，必然的结果就是公共资源的匮乏，造成的后果就是，每个人都被教育到要先维护自己的利益。不过，令人悲哀的是，几乎在所有时候，很多人都有意无意地扩大自己利益的范围，犹如现在按照海洋条例划分的东海，利益区重叠，争得一塌糊涂。

 

   在对于保护或者争取自己利益的行为上，却是可以察觉每个人做法的不同。很多不入流的做法有之，很多正规的途径也有之。“解冠徒跣，以头抢地”向来被人嗤之以鼻，但是对于那些近乎赤贫的人，这些是没有办法的时候才用的，因为不用这些方法，那么连最基本的利益都会失去。保全安身立命的最后一点利益，自然会用很多非常规的方法。

 

   但是我发现，很多人并不是要失去最后的利益才会这样，而是自己拥有很多，哪怕一点的外围利益受到威胁他也会这样，甚至作出的反应令人瞠目结舌，那这样就只能说是道德上的问题了。在对待很多事情上，很多人还是敢作出那些在别人眼里难以做到的事情。就好像《唐伯虎点秋香》里在华府门口比惨的唐伯虎和那位不具名的老兄一样，只是为了比谁更惨而已，而不必管别人怎么看，最后的结果就是那位老兄一棒子敲死了自己完事。

 

   其实说白了，道德水平高的人总会因为道德上的束缚，而对待很多事情的方法上比那些道德水平低下的人要少很多，所以很多时候就会有“穿鞋的反到怕光脚的”之虞。我想无知者无畏大概也可以这样解释得通。话说的俗一点就是“流氓会武术，谁也挡不住”。在大学里见了很多人之后，才发觉这样的“光脚的”真的很多。。想想，一个有修身养性的人是绝不会和一个农村泼妇吵架的。如果有冲突，他只能干瞪眼。

 

   但其实只要都稍微退一步，就没有那么多事情了。古语亦有云：忍一时风平浪静，退一步海阔天空。但是还是没有人愿意忍一时和退一步。郑渊洁有个童话曾写到说有一种药，人吃了之后就变的无比善良，谦让，可等到每个人手里都有这样的药的时候，却没有人愿意吃。因为害怕自己吃了之后，别人不吃。别人就可以欺负你，而你却只能照单全收。

 

   就好像两个鸡蛋相碰一样，如果你先退让了，就好像一个鸡蛋发生了形变，那么根据物理原理，碰撞时产生的能量将由先形变的鸡蛋吸收，那么碰撞继续发生，这个鸡蛋继续“吸能”，直至破裂；而另一个鸡蛋没有发生形变，刚度始终在形变的鸡蛋之上，那么它最后将不会受到任何损伤，那个“吸能”的鸡蛋最后烂掉了事。没有人愿意去做这个吸能的鸡蛋，因为你想退让的时候，往往对方会选择强硬到底，而越不讲理的越是这样，那只好都选择了同样硬到底，最后一起烂掉。

 

   所以道德水准越高的人在和道德水准低的人冲突中，往往损失都是最大的。久而久之，就没有人愿意去讲什么道德，说什么道理了。

 

   汽车也是一样，很多日本车宣传其车辆可以吸收碰撞时多余的能量，结果就是往往最先形变，而对方的车硬到底，可能却没有什么事。所有碰撞的能量都被你吸收，最后就是日本车面目全非，车里的人惨不忍睹。而那些安全气囊什么的也只是安慰而已。所以开车也要选那些刚度比较高，钢板比较厚的车，日本车嘛……什么？你问什么车开出去怎么撞了都没事？来，凑近点，我告诉你：开坦克。

 

    发现从开始“民不患寡而患不均”已经扯到汽车上了，话题扯远了……

 

    慢慢发现，原来其实很多问题就在于不该滥用的滥用了，居然成为了一种传统。民不患寡而患不均的思想被扭曲滥用太多，所以才会出现“木秀于林必毁于风”，“枪打出头鸟”，“出头的椽子先烂”……的民间哲学了。

 

   读了一些书，才发觉，这又是一个有着很多内涵，提出来却没法回答的问题。