很久没有看痞子蔡的文字了，记得最早看的应该是那本掀起网络小说狂潮的《第一次亲密接触》吧。第一次发现理科生的世界也可以如此有意思，用理科的眼光来描述这个熟悉的世界是个很特别的体会。于是混合着一些其他的原因，我走进了理科的世界，将自己生命的前22年涂染上了理科的标签。

 

   后来上了大学，买了一本《痞子蔡作品集》，很惊异他居然写了那么多小说，我一直以为他只有一部《第一次亲密接触》而已。当时掏钱就买了下来，标价28.50元，我只花了9块而已，毫无疑问，是本盗版。不过盗印的质量很不错，没有什么错字和排版错误。后来觉得良心过不去，打算买本正版书，可惜一直没有碰到。

 

   看小说，最常见的就是让文中的主人公和自己产生某种共鸣，而我则是很不幸地和作者产生了共鸣，很多时候我会以为自己就是他笔下里不同性命却有着相同性格的主人公：木讷，内省，独来独往……当然，我多了一些懦弱和敏感。这种共鸣的感觉驱使我在没什么新书可看的时候，总会下意识从书柜里面抽出来这本书，比如要上厕所的时候。

 

   书看多了，写东西、聊天的语言风格也就有所变化，也有朋友给我说，聊天的语言风格很像是痞子蔡，我觉得我们还是有差别的，比如我不是痞子，我也不姓蔡，在生活中更是不曾遇到过那些闯入他笔下主人公生活的那一类女生。

 

   不过那种平实语言下的幽默也是我所欣赏的，我自觉是个比较缺乏幽默感的人，只会搞笑而已。幽默感这东西，见仁见智吧。高中时候和一个好哥们说我要锻炼幽默感，因为感觉自己的幽默感稍微差了点，结果他和他同桌异口同声说道：“你有幽默感吗？”￥％@※＃◎……

 

   开始我一直觉得他所描写的主人公的生活似乎很适合我的性格，那种整日穿梭在学校和实验室的日子，很安静，没有人总来打扰你，似乎外界的事情都与你无关，偶尔会有一些琐事打破平静，但最终还是归于平静。嗯，我一直觉得自己是个在别人生活里面无足轻重的人，好像别人的生活和我没有什么关系，我也没什么资格在别人那里多占什么位置，我想我能做的事大概也就仅限于做好自己的生活。我甚至悲哀地想过当我死掉的时候，恐怕都不会有人会为我而流泪（流泪可以不是哭）。

 

   痞子蔡的文笔总是很细腻，他长于心理活动和细节的描写。当然里面的主人公多多少少都带有他自己的影子，故事背景也就多少有些相似乃至相同，故事的发生地总是在成功大学，区别只是水利系和水利研究所。他的活动范围也只是从台北到台南，借着奔驰在南北高铁上橘黄色的“莒光号”“复兴号”等等把两地联系起来，偶尔一路串起来桃园、新竹、苗栗、台中、彰化、嘉义、高雄。他的文字总是有些不一样的感觉，大概是因为在台湾接受教育的缘故，文字之间没有太令人作呕的口号和陈词滥调。比较喜欢在看他小说的时候听着郑智化的歌，可以想很多，当然很巧合的，他们都是台湾人。对于那个海岛，我则是有些特别的感受，八成是研究接触的太多了。

 

   他的作品有一个共性，似乎开篇的主人翁生活都是有些相似的，一个生活波澜不惊的书生。似乎和我的生活很类似，每次都是这种感觉促使我看下去。故事的开头相似却不老套，没有如同现在小说的开篇一样，主人公要么就是运气好的一塌糊涂，要么就是有个很好的家世，然后就是曲折到令人难以置信的经历。也许正因为里面情节的平实，才会让人觉得很真实。平实的文字下，虽没有字字珠玑，但是文字不同的排列组合总是会给人不一样的启发。

 

   前两天下到了痞子蔡的最新作品《孔雀森林》。不知怎地，突然想写下来这些文字。拖拖拉拉写了有一个星期，发现人们喜欢的东西，可能往往是自己不具备的，犹如痞子蔡的行文风格一样。总觉得自己写的文字太过正式，太过官样。决定逐渐转变一下文风，那么试着就从《孔雀森林》开始吧。

 

 

   书，是个好东西。从开始认字起，就觉得书是个很不错的东东，在里面可以畅游上下五千年，和古往今来的先哲对话，可以游历世界，可以让自己的思想更加成熟。

 

   一直都把书当作是让自己厚积薄发的一个积累过程，希望自己在任何时候都不要遇到“书到用时方恨少”。小时候识字早，于是从小就很喜欢看书，经常是把一抽屉一抽屉的书都倒在地板上，堆成一座小山一样，然后坐在“书山”之上，随意捡出一本，或细细品读，或粗略浏览。看完一本，扔在脚下，再另捡起来一本，这样一看就是一整天一下午，看完了之后再意犹未尽地收起来。后来慢慢书就不太够放了，于是老爸给买了一个书柜，看着满满一柜子的书，确实很有成就感。这么些年，总有一些新书补充进来，也有一些其他书被清除出去。

 

   古人云：雪夜闭门读禁书。说是人生一大快事，我觉得只要能有一个安安静静的心态来读书就已经是人生快事了。现在人心都很浮躁，有一个心如止水的心态都已经很不容易了，自然能够静下心来读书也是一件难事了。拿到一本书之后，总是会找个时间通读全书，对整体有个大致把握，然后过些时间再拿出来细细品读，所以看完一本书耗时较长。想来大学时买的一本《源氏物语》，到今天都没能翻完，实在是太长了。我一般很少借书出去，因为先前好多书都是因为借出去后不知所终。看着满满的书柜，确实很有成就感。

 

   书读了，自然还是要买的。于是，如果放我出去逛街，基本上我只会去书店。如今的书店断然没有书香盈门的感觉，里面门庭若市。一架子一架子的书满满地从这头排到那头，倘若是有时间的话，几日差不多可以通读一墙的书。不过众口难调，进了书店，一般来说诸如什么美体瘦身，成功成名，厚黑行事的书架前面总是门庭若市。

 

   如今人心浮躁功利，憋着劲的想出名，不管阿毛阿狗，只要出了名的就敢写成功学，还有不少人趋之若鹜，说实在的，要是都如书上写的那么容易成功，估计也就轮不到他们来出书了。于是很严肃的，如同人参一般的成功经历，愣是被折腾成了萝卜价。所以遇到这一类书，我一般离得远远的，主要是挤不过去……

 

   如今读书也有了风潮，这个品三国，那个讲红楼，别个的讲论语，大红大紫，我对这些没有太追随的意思。书嘛，本来就是自己看的，见仁见智，像说评书一样讲出来不过是一家之言。要想知道里面到底讲的什么意思，还是看原文的好，看不懂的话就带本《古汉语常用字字典》，慢慢查了，相信看古文总比看英文容易点了。

 

   前些日子买书花了300多大洋。入帐十余本，又可以好好看看了。

  

 

 

历史上的今天：

1613年5月19日——中国明朝大旅行家、理学家和文学家徐霞客自浙江宁海出发，开始游历大山名川，游历范围超过今日中国版图。
1649年5月19日——英格兰宣布废除君主制，成立共和国。
1793年5月19日——拿破仑率法国军队远征埃及。

1900年5月19日——列强要求带兵入京保护使馆。

1919年5月19日——巴黎和会，中国代表拒绝在和约上签字，中华民国决定不承认和约。

1921年5月19日——美国国会通过《移民紧急限额法》，规定每年移民总额为357803人。
1922年5月19日——苏联少先队成立。

1938年5月19日——中国空军远征日本本土。

1938年5月19日——抗日战争，国民政府放弃徐州，徐州会战失利。

1949年5月19日——中国人民解放军进驻西安，次日西安市和平解放。

1974年5月19日——吉斯卡尔-德斯坦当选法国总统。
1985年5月19日——中国足球队在世界杯外围赛中1比2负于香港，赛后球迷与警方爆发国际关注的严重冲突和骚乱，史称“五一九事件”。

2000年5月19日——联合国《不扩散核武器条约》2000年审议大会在纽约结束。

 

今日人物：

1762年5月19日 约翰·费希特——德国哲学家诞辰。

1890年5月19日 胡志明——越南劳动党前主席、越南民主共和国前主席诞辰。

1914年5月19日 吴清源——旅日中国棋手，被棋坛誉为“现代围棋第一人”诞辰。

1935年5月19日 托马斯·爱德华·劳伦斯——英国沙漠传奇人物逝世。

1994年5月19日 杰奎琳·肯尼迪——美国前第一夫人去世。

2001年5月19日 梁左——著名编剧去世。

 

   今天是我的23岁生日。

 

   感谢我的父母，感谢这么多年来关心我的朋友。

 

   2007年5月19日。以此为记。

 

 

   五一假期整体提前了3天，结果在别人还忙着上班的时候，我就悠哉悠哉地开始假期了，当然提前放假，自然就会提前上班了。黄金周没觉得太黄金，倒是不少犄角旮旯的地方“遍地黄金”。

 

   上班后第一个假期，和以前有些不同。不知道上班之后是不是很多人都要“无为”上一阵子，反正我是真没怎么动弹，打算用来心情调整，其间激扬文字、指点江山，大概调整过头，显得不思进取。结果被一位很关心我的诤友着实教训了一顿，话也说得颇为狠重，切中肯綮倒是不假，就是态度让我觉得有些折辱，大抵也是他心情不佳。恰逢当日家里出了一些事情，于是郁闷几日。热脸贴了冷屁股的事情遇到过不少，没想到慎言慎行太多太过，竟被骂做只说不做，看来过犹不及确实不假。

 

   在QQ和MSN上和几位好友聊了聊，觉得自己也确实存在一些问题，是该改一改了。

 

   不过话说回来，他也确属好心，倘若不说那些话，我可能要过上好一阵子之后才会考虑变一变，看来要抓紧时间：现在有大把的时间和精力，难不成要等老了再发奋？有时候，有这样的朋友确实是一大幸事，很多人一辈子未必能碰到这么一个敢说你的人。呵呵，只是但愿别来第二回。

 

   放假无甚事，到处都是人，我又偏偏最喜清静，逛街必然很痛苦，但是陪父母逛街又是不得不去的。到商场里面，确实让人惊叹假日里面人们的消费能力，看着打折标签上的价格，也确实让人心动，要不怎么都排队抢着交钱呐。我自己又差不多只会逛书店和电脑城，朋友多说我比较固执，可能这也是我不常去别的场所的原因。最要命的是，偏偏前者又是假日里面人流集中的地方，后者则总是门前车水马龙。所以去这两个地方一样是摩肩接踵。该有的痛苦，一个都没跑。

 

   29号配了一台新机，算是彻底进入双核时代了，硬盘也大了不少。开个遨游什么的也不会卡得一塌糊涂，想来以后一起联网打魔兽RPG的时候，也不会动不动就被卡掉线，而别人给我传个什么东西的时候，也不用说“等会，让我删点东西”了。哈哈。就是越来越发现，配机子这事情和体力活差不了多少，纯粹的高级搬运工。唯一值得安慰的是，嗯，电脑城里面养眼的MM还是不少的……

 

   书店里面，倒是常去之处，即使不去买书，去那里逛逛，也是不错的感觉，只是发愁如今找些特别中意的书越来越难，更发愁的是，都快不知道自己该看什么书好了。书城里面倒是不缺读书的氛围：大批大批的人都聚在什么日韩小说，成功学的书架跟前，从那里过的时候，犹如下午五点四十挤在北京二环路。《于丹讲论语》《易中天品三国》倒是一如既往摆在一进大门的最显眼处，放着《百家讲坛》的电视机前，聚着不少人。从书城里面出来，能感觉温度立马低了四五度。长出一口气啊。

 

    假期顺便也见了见些很久未曾相见的朋友们，工作的工作，深造的深造，感觉大家都没改变太多，看来人多少还是念旧的。假期各自也有各自的事情，怕是将来这样的机会就不多了。和远在US的屈聊了聊，诸日前VT的枪击案让他很担心了阵，枪击案两个礼拜之后，他也要去那个州实习；他女友倒是被选为罗格的助手，乐得很是P颠P颠，在群里狂发新闻链接。嘿嘿，性情中人啊。

 

    如果一秒一秒数时间，时间恐怕会过得很慢，但是通常没人这样过日子，于是时间就“Biu”地过去了，捣鼓捣鼓机子，翻翻书，假日就过去的差不多了。似乎也没觉得假日里面做了什么事情。

 

   今天又上班了，下个十一怎么过？先计划好眼前，剩下的到时候再说吧……

 

 

   写博客，本来是像日记一样，但是写来写去，感觉一篇比一篇正式，氛围已经形成，想写点柔性的东西都很困难。难怪朋友总是提意见说写的生活化点。无奈总是这样思考，以致于习惯了。看着别人的博客，总觉得自己的博客有点面目可憎。不过想出来的言论，是断然不能任其自生自灭的，那就想到的都写出来吧。不过以后要考虑转转文风。

 

   孙中山先生曾经提出过一个三民主义，也详细阐述了它与社会主义等等的关系，三民主义内容是：民生，民权，民族。具体的内涵就不赘述了。三民主义一直是国民政府的基础施政目标，时至今日，在金门岛对着大陆的一方，还赫然立着“三民主义，统一中国”的字样。

 

   进一步来说，三者是依次递进的关系，即先民生，再民权，而后民族。曾经和一个中学生讨论到这个问题，结果这个学生义愤填膺地告诉我，国民党的那一套是不能成功的，还讥讽我是在给国民党翻案。我告诉他，任何一个政府和执政党，倘若要保固政权千秋万代，必须要先顾及民生。民生优而后可以授民权，具民权而后可以民族同。不光是今日的北京方面还是台北方面，无论世界上哪一国，都是要把民生放在首位的。就连今日之中国，不论是取消农业税，还是义务教育免费等等，都是在民生上做文章的。因为只有民生，才是国之根本。

 

   曾在天涯上目睹了民权和民生优先的大辩论，自己也曾参与其间，不过纯属玩票。后来大辩论告一段落，双方妥协民权要与民生同步协调前进。这也算是诸多大辩论中，事理越辩越明的一个例证。只有当民众吃饱穿暖，可以接受到良好的教育，不会为教育、医疗、住房发愁的时候，才有可能去注意自己有哪些权利，应该实行怎样的民主。

 

   但是这不是不给民众其正当权利的理由。也就是说，不能因为民生没有到达一定的水准，而不给予民众一点的民主权利。民权是可以随着民生的发展而逐渐给予的。以上讨论的都是社会形态在发展到了一定水平之上，才应考虑的问题。下面来说说，社会发展的形态问题。

 

    三民社会，是社会发展的三个阶段，在王鲁湘、余秋雨等人的著作和节目中都有所提及。三民社会，即暴民社会，臣民社会，公民（citizen）社会。暴民社会，大致于今日所说的原始社会。在暴民社会里，只有力量是唯一的社会准则，谁更加有力量谁就更加有理。在这个社会形态中，暴力是司空见惯的事情。不存在通常意义上的公理准则，但是这个社会中，人和人之间的关系是一种朴素的平等关系，任何的人身关系仅仅是基于力量的大小。

 

    社会生产力的继续发展，人类社会从暴民社会前进到了臣民社会，这是一个在人类历史中，占据时间最长的一个时期。这个社会的特点是，人们有了地位高下之分，有了贵族和平民阶层，出现了不管是实际中还是在意识中的等级观念和等级制度。在这个社会的形态中，中国是一个非常典型的例子，世界各地的汉学家对于中国长达4000年的等级社会表现出了浓厚的兴趣。这一时期对于中国人的思想和行为产生的影响是深远的，也是不应忽视的。即便是在终止了皇权社会近百年之后的今天，也处处可以见到无意识状态下流露出的臣民思想。

 

    臣民社会，在于民众对于高高在上的贵族阶层，并没有“人生来平等”的观念，而是逆来顺受地接受。而在自己所属的阶层里，在人和人之间却又要分出一个上下等级的观念。臣民社会中，人和人之间缺乏宽容与理解，不存在或者无法接受平等的观念。在行为准则和社会道德的层面，臣民社会所遵从的是“情理法”，而与此相对应的公民社会，则是“法理情”。

 

    当社会进一步发展时，便可以进入公民（Citizen）社会，在这个社会里，公民具有平等的观念，并没有明显的世袭地位。公民社会中，法制和公众秩序是受到极度重视的，人和人之间也是以宽容和平等作为基本态度的。公民间强调公民权的存在。目前在世界上诸多西方国家，已经进入了公民社会。公民社会在中国曾经有过两次机遇，一次是中华民国的建立，一次是中华人民共和国的建立。这两次公民社会的初级尝试之后，第一次因为臣民社会遗留的严重，而使得此次公民社会的建立功败垂成；第二次的尝试则是夭折于后来接二连三的政治运动中。其中“文革”对于法制、道德的践踏，对于公民意识和公民权的摧残是严重的。这使得在其结束之后三十年的今天，中国的公民社会仍然在艰难探索之中，其流毒到今天也未能完全肃清。

 

    三民主义和三民社会，是中国曾经、正在以及将来都要经历的过程。这是中国的真实，谁也不能视而不见。