从2005年5月22日开站，到当年8月28日正式成为主力站点，再到现在已经过去了一年零三个月，博客文章也终于达到了100篇。在这一年多的时间里，浏览的数量内页链接显示已经超过了4400，值得一提的是在这4400人次的点击中，有大约700次来自台湾省和海外地区，还有许多来自监管机构的点击。

 

   100篇了，似乎是一个值得纪念的里程碑，但我不想大书特书什么这样或者那样的意义。只是要深深感谢每位来到我这里的朋友，是你们的支持让我不断地写下去。但是这终归是个阶段性的标志，在一年多一些的时间里，写满了100篇文章，而这些并非是无病呻吟的风花雪月，而是坚持着有感而发。一直觉得有话说是件不错的事，但是走到这里回头看看才发现，原来清晰而准确地表达出来想要说的意思也是蛮困难的。

 

   一直秉承着圣贤的教诲，穷则独善其身，达则兼济天下。然而在这样一个大多数人被金钱的贪欲蒙蔽了双眼的世间，独善其身就显得有些自私了。可兼济天下终归是大手笔，我们还没有这样的能力，只能凭借着对我中华正统文化的坚持，尽一个知识分子身在草泽，却心怀家国的本分。如果我还能算作是传统意义上的知识分子的话。

 

   似乎这个时代就是要标新立异，才能吸引眼球，为了赚人气炒作，多少人无所不用其极。可老祖宗教导我们：中庸之道，过犹不及。君不见多少问题都来源于极端的想法，而全民的浮躁恰恰来自于追求极端的心理。但是在目前还没有把传统颠覆掉的这个社会里，中庸还是一部分基础，尽管这个基础越来越弱。于是人也就越来越极端，越来越浮躁，越来越浅薄。

 

   100篇了，所谓百年大计，是不是百篇到了也能做个大计呢？也罢也罢，不过手写心言耳。

 

 

    写了那么多其他城市的印象，是该写一写我所在的城市了，这些城市中大概感受最多也最细腻的就是西安了，而这个城市我更愿意称其为长安。说到西安这个城市，因为没有走马观花的匆忙，也就有了相比其他城市更多的体会，多少的感觉和体会一起涌到指端，想说的话很多，但却令我下笔很是踌躇，生怕有失偏颇。

 

   提起西安，很多人的脑海里会浮现出一个黄尘满天，破落古城的印象。而提到长安，思绪就会立刻回到那个四夷臣服，威加海内的年代。汉唐雄风，至今还是为人们所思念。面对着这个几乎是全中国年龄最长的城市，面对着这个几乎记录了所有汉人自由与荣耀，所有辉煌的城市，对于今日的西安，昨日的长安，每个人都会有着不一样的感受。

 

   长安，是一个从未被异族攻陷的都城，唯有两次，却都是因为弃守潼关，大意出关迎敌导致敌军轻取而如此。甚至在抗战那风雨如磐的十四年里，日军的铁蹄踏入了北平、南京、武汉、长沙、广州……骄横的日军在中条山遇到拼死护卫三秦大地的西北军，2.1万关中好汉无一生还。最终在这14年里，日军一兵一卒也未能踏过潼关一步，中华的文化根基所在不曾落入敌手。实为我大汉之幸！

 

   曾经对于这个生于斯长于斯的地方并没有太多亲切的感觉，觉得他没有北京的日新月异，没有上海的金壁辉煌。直到在这个城市浸淫很久了之后，才体会到，不论是日新月异还是金壁辉煌，都可以复制，而西安则有着别的城市所不能复制的文化积淀。给西安200年，可以造出来一个纽约，但是给纽约2000年，却也造不出一个长安。因为深厚的文化底蕴不是一朝一夕可以养成的，这种积累绝非一日之功。

 

   西安之名由来，大概始于蒙元时期的安西王府，明朝正式改名为西安，此名沿用至今。曾在多年前徜徉在落日时分的古城墙上，看着远处的太阳缓缓落下，竟凭添一股历史的厚重感。长安，是个充满雄性气息的城市，然而却不是蒙元满清等夷族的那种野蛮暴戾，而是羽扇纶巾，睥睨天下，博古通今，古道热肠的儒生豪情。一直很讨厌那种山海关外借豪爽之名的野蛮粗鲁，也鄙视奶油小生的女里女气，却美其名曰：新潮先生。去过许多城市，似乎在西安才感受到了颇为中庸的儒雅气质。

 

    一直认为汉家遗风，影响深远，在很多意义上来说，汉文化就是中国传统文化。传统在今日物欲横流的中国，大概少有人注意到，更多的新人类和新新人类借着“个性”“展示自我”和“新潮”等等借口，仿佛比赛般划清与汉之正统的界限，反而去追逐那些一点文化根基也没有的韩国流行速食文化（称其为文化，实在是侮辱“文化”二字）。看着史学界“崖州之后再无中国”的论述，我确实感到了一种深深的悲哀。当抛弃了传统文化之时，人不过就是无本之木，无源之水。可惜多少人正热衷于此，难怪乎世间多云“无知者无畏”。幸好，我处在汉文化积淀的最深处和根基之处，在心底还可以有一个对传统顶礼膜拜，奉为圭臬的地方。

 

   汉之长安与唐之长安都已成废墟供后人凭吊，现今的西安多是笼罩在明之西安的身影下。来过西安的人，都说城墙像是一枚方方正正的印章，罩住了这里的向外展望的眼光，也笼住了创新的心智，让这里显得有些古板守旧。不过这里终究还是一个文化深厚的地方，在这里还好不会有让人觉得被金钱淹没的地方的感觉，在现在这样一个物欲横流、法道废弛的中国，汉文化还能拥有这最后未曾失落的阵地，也算是一大善了。 

 

   古诗云：西北望长安，可怜无数山。曾不止一次畅想，着上华美飘逸的汉服，徜徉在夕阳徐落的古长安街头，该是怎样一副写意的画面。而今也只能看着车水马龙的西安街头，凭着对古画卷和史书上的残破记忆通过寥寥数笔来畅想过去了。想想贞观年间，由青石铺就、宽达150米的朱雀大街，静静的护城河在明德、朱雀门外流过。巍峨的城墙如同《周礼◎考工记》记载：城圈每边有三门。长安城内如菜畦一样的一百单八里坊中正……

 

   在这个城市生活有20多年了，却很少看着这个城市的夜景，也许是我所住的地方并非市中心，我一直喜欢以旁观的眼光来看这个城市，看他的朝阳夕落，听他的晨钟暮鼓。直到有几次深夜在城内感受夜色下的长安时，才仿佛感受到这个城市古老而稳定的心跳，从4000多年前的镐京坚定地搏动到了今天。 

 

   有人曾比喻中国是一棵大树，上海是树冠，北京是树干，而深厚坚实的树根则是西安。我就在这个树根的地方，低头汲取文化的营养，抬头仰望文明的星空……

 

 

     后记：对西安的熟悉，让我对于这个城市的印象话题非常难以下笔，甚至有文思枯竭之感。文化积淀从来都是一个大题目，城市的文化积淀更是如此。又因为我对于这个城市的更深的感受，使得这篇文章写的十分艰涩，以致拖了一周方才落笔，通读全文发觉和以前城市印象系列基调有差，也许只有真正沉浸在这个城市中的时候，才可以体会到他绵长而又悠远的气息。当写完这篇文章时，整个中国城市印象系列就告一段落，本站文章数量也就即将突破100篇了。谨奉拙文，以此为记。

 

 

    西谚有云：一滴水可以透视太阳。中国也有对应的说法，叫做小中见大。鲁迅先生说过，小事见精神。那通过这滴可以透视太阳的水滴，可以看到什么样的太阳？看到什么样的细节？这滴水滴又是什么样的呢？

 

    曾听到过这么一句话：现今的中国，遍地的戾气。 看看今日的国人，似乎心里都憋着那么一股气，无论是否腰缠万贯，还是生活平平。每个人似乎都在受气，但是仔细追寻怨气的根源时，会发现，似乎没有哪里是怨气的源头。

 

    多日之前看到有这样一条消息：在抚顺，一时尚女子驾一辆宝马735路过一个自行车修理摊，刮倒了一辆待修的自行车。女子急停后下车，要求修车师傅赔偿其损失，并对修车师傅百般辱骂。说是自行车刮了她的宝马。刚开始，修车师傅据理力争，说明是对方驾车撞倒自己区域内的东西，对方应承担主要责任。时尚女子哪肯罢休，于是上前推搡修车师傅。修车师傅挥手阻拦，碰巧把时尚女子衣服弄脏。出现此等变故，时尚女子更是不依不饶。便放言，车子的事情暂且不算，必须先拿3000元出来赔自己衣服。
　　
　 事情发展到这时，有很多人围观，也曾有过路者出面调解。修车师傅也忍气吞声的向时尚女子道歉，并且表示愿意为她清洗衣服。可时尚女子并不领情，继续辱骂修车师傅和上前调解的过路者，同时掏出了她的手机开始求援。此时此刻，她所做的是一个足以让她悔恨终身的错位决定。因为她的生命仅仅剩下不足一小时。时尚女子求援的对象正是她的父母，她们一家三口就住在对面的贵族社区。她的父来到现场后，并没有对事情原委做任何的了解，便直接抄起了地上的自行车打气筒朝修车师傅头部猛砸数下。顿时，修车师傅头部血如泉涌。部分实在看不下去的围观者开始指责其父行为，并有几个想上前劝架。她的父亲竟扬言，如果有谁敢靠近就打谁。此时，其父继续猛踢被他用打气筒砸倒的修车师傅腹部，其母则站在一旁破口大骂那些为修车师傅说话的路人和围观者。时尚女子则一直坐在开着空调的宝马车里，得意洋洋的看着这场闹剧的上演。
　　
　 几分钟过后，时尚女子父母打累了，骂累了。其父对修车师傅说：“一刻钟之内，老子要是看不到3000块钱，以后你TMD就别在这里混了，你这条贱命值几个钱，做了你，省得老子看了你堵心……”。修车师傅挣扎着从地上爬起来，吐了几口血唾沫，艰难的说：“你等一下，我这就去拿”。然后步履蹒跚地向贵族社区对面的平民区走去。此时此刻，四名当事者的心境迥乎不同，但是都已经走上了一条不归路。
　　
　 约十来分钟，修车师傅返回了事发现场，来到时尚女子父亲面前。其父冷笑一声，便伸手跨步上前。就在此时，修车师傅猛地抽出怀中的右手，手里拿的并非是一沓钞票，而是一把雪亮的西瓜刀，他以迅雷不及掩耳之势刺向了对方的心脏，然后在同一部位又补了两刀，其父没有发出任何声响便栽倒在地。紧接着，修车师傅两三步跨到其母跟前，转瞬之间连捅三刀。杀红了眼的修车师傅并没有放过宝马车里早已目瞪口呆的时尚女子，象拎小鸡般地将她提出车外，连捅数刀后，扔于路边。几分钟后，警方和救护车均已赶到现场。警方不费吹灰之力便将凶手逮捕。而刚刚还活生生的三条人命，连急救的程序都没有进行便撒手人寰。 

 

    祸福无门，唯人自召……

 

    如果看到这里有“有钱人就是该杀”“有钱人都不是好东西”等类似想法的人，请离开本页面。

 

    这里关注的重点不在当事人是否开着宝马，而在于讶异所谓的“有钱人”对于社会底层民众的歧视。古人云：君子爱财，取之有道。但今日之中国，似乎有钱人，或者富翁称之为“暴发户”更为妥当，这些人根本不具备基本的社会道德，为何能获得大量的原始资本积累？如果从传统意义上的道德开始思考，或许会有一个不同的结果。道德水平高低不同的人，面对同样可以发财的机会，道德水准高的人可选择范围要比道德水准低的人少的多，而很多被道德水准高的人所“不齿”的行为恰恰可以获得大量的金钱。于是也就可以不难理解，矿难频频的山西小煤窑，大发横财的矿主是缘何大多是小学未毕业的人了。大抵“君子固穷”也可以找到一点理论依据。

 

    当暴发户所崇拜的拜金文化成为社会主流思潮，甚至开始挑战传统文化时，这个社会是悲哀的。我想中国的戾气大多都来源于暴发户依仗金钱所带来的优越感，借着公权力对于金钱的贪婪，社会传统道德对其的退让而迸发。暴发户认为借助其拥有的金钱，可以蔑视一切道德规范，可以践踏一切法律。在任何法系的法典中都不可能的事情，在现今的中国貌似却正在发生……

 

    在很多年前，倘若在大街上一不留神摔了一跤，旁边多半会有人出来搀扶，而摔倒的人也会自嘲：走路真不小心，或者“真倒霉”云云。而时间轮转到今天，再发生同样的事情，怕是就要站在旁边笑的人占绝大多数了，摔倒的人则会说：修这破路，当官的不知道贪了多少钱……曾坐某路公交车，该路公交经过和终点皆为大专院校，在车经过一个工地时，身旁一学生指着车窗外一在建的高层住宅对其同伴说：“你看，城里人盖的这楼肯定是用来包二奶的！”大概是她没看到工地外墙上写着大大的：职工住宅楼。