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10/10/2007 双十节特别推荐文章:记得吗?你的祖先名叫炎黄!(转贴) 公元1911年10月10日,国历辛亥年闰八月十九。中国在被满清奴役了267年之后,宣告复国。
谨以此文,明天下汉家同胞。
记得吗?你的祖先名叫炎黄!
蒹葭苍苍,白露为霜,
所谓伊人,在水一方。
溯洄从之,道阻且长, 溯游从之,宛在水中央。
——《诗经·秦风》
登上那古老的城墙,抚摸着泛苔的柱梁,当我兴奋地倚栏远望,总会有一丝酸涩冲上喉头,总听到有一个声音大声地说:记得吗?你的祖先名叫炎黄。 有人跟我说,曾经有一条大鱼,生活在北溟那个地方,它化作一只巨鸟,在天地之间翱翔。巨鸟有如垂天之云般的翅膀,虽九万里亦可扶摇直上。圣贤赋予我们可以囊括天宇的胸襟,为我们塑造一个博大恢弘的殿堂。 那时候,有个怪异的青年名叫嵇康,他临刑前,弹奏了一曲绝响,那宽袍博带在风中飞扬,他用了最优雅的姿态面对死亡。几千年过去,依旧有余音绕梁,只是他不知道,真正断绝的不是曲谱,而是他的傲骨,乃至他身上的衣裳。 我也曾梦回大唐,和一个叫李白的诗人云游四方,他用来下酒的是剑锋上的寒光,他的情人是空中的月亮。我曾见他在月下徘徊、高歌吟唱,长风吹开他的发带,长袍飘逸宛如仙人模样。 可是后来换了帝王,他用一杯酒捧起了文人,摒弃了武将。他的子孙最终躲进了人间天堂,把大片的土地拱手相让。然而在寒冷的北方,正有一支军队征战沙场,敌人都说,有岳家军在,我们打不了胜仗。可叹英雄遭忌,谗士高张,一缕忠魂终于消散在西湖之傍,一个民族的精神就这么无可逆转的消亡。然而血色夕阳中,我依稀见到有人把它插进土壤,那是将军用过的,一支宁折不弯的缨枪。 时间的车轮悠悠荡荡,终于在甲申那里失了方向。于是瘦西湖畔,梅花岭上,为纪念这个悲剧建起一座祠堂。那个叫史可法的文弱书生,他不愿散开高束的发髻,更不能脱去祖先留给他的衣裳,于是他决定与城共存共亡,丢了性命,护了信仰。残酷的杀戮,如山的尸骨,并不能把民族的精神埋葬,有人相信,千百年后,它依然会在中华大地上熠熠发光。 就在千百年后的今天,我坐进麦当劳的厅堂,我穿起古奇牌的时装,我随口唱着my heart will go on,却莫名其妙的心伤,因为我听到一个声音大声的说:忘了吗?你的祖先名叫炎黄。 我记得了,一群褐发蓝眼的豺狼,带着坚船利炮,拆了我们的庙宇,毁了我们的殿堂。于是百年之后的今天—— 我们拥有音乐神童,却不识角徵宫商,我们能建起高楼大厦,却容不下一块公德牌坊,我们穿着西服革履,却没了自己的衣裳。 在哪里,那个礼仪之邦?在哪里,我的华夏儿郎? 为什么我穿起最美丽的衣衫,你却说我行为异常?为什么我倍加珍惜的汉装,你竟说它属于扶桑?为什么我真诚的告白,你总当它是笑话一场?为什么我淌下的热泪,丝毫都打动不了你的铁石心肠? 在哪里,那个信义之乡?在哪里,我的华夏儿郎? 我不愿为此痛断肝肠,不愿祖先的智慧无人叹赏,不愿我华夏衣冠倒靠日本人去宣扬。所以,我总有一个渴望,有一天,我们可以拾起自己的文化,撑起民族的脊梁。 记住吧,记住吧!曾经有一个时代叫汉唐,曾经有一条河流叫长江,有一个民族叫大汉,曾经有一对图腾叫龙凤,曾经有一件羽衣——名叫霓裳! 10/4/2007 中国民主纵横谈(3) 突然发现关于民主的话题要在国庆假期这一天发布完毕,也算是一种巧合吧。相对于国庆来说,也是一个小小的脚注。
上一文中提到了,政府和民众的脱节,这一文,笔者来详细说说政府和民众是怎么样脱节的。
市容,大概是当今社会里面矛盾激化最明显的地方。然而,关于市容便是政府意志和市民意志进行比较的最好的地方。政府里面的官老爷想当然认为,没有小摊小贩,市容是最干净的了;也不需要费脑子想一个什么让小摊小贩合法营业,并且和市容管理又不相背的办法来。于是简单地一禁了之。反正民众没有对他的否决权,又能奈他何?关于这一点,某地一官员的言论还是很贴切的:“我就是耍流氓,我就是个流氓,你能把我怎么地?”
然而就是这个没有否决权,却衍生出来大大的毛病。因为对于行政首脑没有约束权力,那么行政首脑的下属便可以肆意使用权力来对付民众。这也就是为什么往往市容管理人员会对小贩下手那么狠的原因,因为不需要任何的忌惮。这也是为什么对于这些问题会民怨沸腾。但凡民怨沸腾的问题,大多都是民众对于权力监督最少的地方。
因为权力没有制约,而使得对于权力的使用越来越肆无忌惮。前一段时间,合肥市决定建设无摊城市,全市范围内禁止摊贩经营,这激起了市民的不满,但是市政府仍然强力推行。这就是典型的权力妄想症,因为权力不受监督,便使得官员认为,手中的权力是可以无所不能的。现在的官员已经无法如解放初的官员一样坚信他们的权力是民众给予的了。
再以某同学为例,他本身在政府一个部门任职,曾和我不止一次聊过底层民众的生活。他无法相信清洁工一个月的工资只有500块,也无法相信饭馆的服务员月薪不会超过1000元。然而作为一个普遍的社会存在,底层民众生活的贫困已经超过了我们大多数人的想象。他们所享受的福利和保障,少到只能用“令人发指”来形容了。这里就是一个典型的权力监督真空之地,因为当民众可以监督官员时,关于社会底层民众的生活,恰恰是最应该引起注意的地方。而对于民众基本生活情况了解的缺失,从一个侧面反应出,政府的民众的脱节。
这造成的后果就是,很多不具备政府职能要求的人留在了政府内,用民众的话来说就是,没有那个脑子的人把持了话语权。广大民众只能看着那些没有能力的人在台上把握了话语权。
以笔者居住的小区周围的村庄选举为例。据可靠消息,有三个村子,其当选的村委会主任(也就是通常意义上的乡长)从开始选举到最后当选,最低的花费都在30万以上。然而就是这样的花费,在当选之后一届任期内就可以捞回来。而这几个村子恰恰是选举情况和村民生活情况最混乱的。
笔者在国难日这一天经历了一次选举,细节就不再提了,只能说只是一个过场而已。而具笔者一位多年管理某单位选举的人提起,该单位的人大代表选举,从来都没有获得足够的有效选票,连回收票数都不够,每次选举会议发选票的时候,都会有大量的空白选票被选民丢弃。不够当选票数的代表,由他们负责的机构人员来造假选票。这样的情况在基层的单位中极为普遍,也从一个角度凸显了每年挂在个个社区门口横幅的良苦用心:要求大家参加这个已经流于形式的选举。
当政府里面的每个人员都认为,现在的现状是最合适的,目前的民主是不需要更改的,行政长官的职务是不能由民众一人一票选举的。那么这样的政府是无权宣扬他是民主的。
让笔者用一段话来结束这个系列:人类最大的发明不是科技获得了怎样的进步和突破,而是发明了一种制度,将统治者关进了笼子,限制了他们肆无忌惮使用权力的欲望。
10/1/2007 中国民主纵横谈(2) 上一文只是简要提到了民主在中国艰难的发轫。这一篇就要具体谈谈,真正的民主是什么样的,而不是什么所谓的“社会主义民主”or“有中国特色的社会主义民主”。
首先,真正的,或者说更为合理的民主应该是,确保政府是民选政府,而不是由裙带关系复杂的组织或者利益集团来把持。
按照这样的理念,一个地区的行政长官应该由当地选民一人一票来选举产生。而角逐这一席位的候选人也是应该和广大选民见面的,而不是像现在这样的选举,只有写着千篇一律的个人简历什么的白纸,连要投票选的什么人都不知道。
一个成熟而健康的民主政体,具体的运作应该是这样的:在一个选区(可以是一个市,也可以是一个省),选举这个地区的最高行政长官,称之为直选。这个行政长官的候选人,可以是自主参选,也可以是由联名推举,也可以是某组织推荐。但不论怎样,这个候选人都必须主动和该区选民见面,将自己的施政理念和方针介绍给选民,以供选民进行比对。
又因为官员需要对民众负责,而不是对上级负责,因此他必须在一个施政年度结束的时候,对他的选民交出一份答卷。在面对民意代表的质询时,他必须给出合法合理且具有说服力的解释,否则,有可能会被投不信任票而撵下台。也就是说他必须讨好他的选民,而不是去拍上级的马屁。而讨好所有的选民,意味着让选民满意要比让组织或者领导满意要困难很多,最好的办法就是满足民众的要求,而不是给所谓的上级搞好关系,塞塞钱就可以。
换句话说,如果良好的民主制度运转起来,绝对是不会让政府和民众脱节到如此严重的地步,和政府有关的决策等等,都会由民众投票或者提交议案来决定,而不是让所谓的领导拍拍脑袋就可以作出的决策。政府和民众的脱节我在下文会谈到。
同样的,民选出来的民意代表,或者说民众代表。可以随时追查政府每笔款项的来龙去脉,可以随时在政府工作质询会上要求官员对其报告中的任何一个问题刨根问底。当官员的回答不能自圆其说或者让人无法信服的时候,便可以启动不信任案,进入具体的操作程序,进行行政长官或者整个机构的辞退。
适合中国的民主,应该是当地的市长乃至省长都需要公民的投票来选举,选举的过程中,每个候选人必须和广大的选民见面,宣传自己的施政主张。其次,当地的市民议会应当承担起监督政府和立法的任务。对于农村地区,民主选举尤为重要,这个问题接下来谈。
在中央政府中,应该实现党政分离,任何党派都不能够凌驾于政府之上。必须杜绝公权力宽泛化,不能使得和公权力有关的人结成利益集团,把持了话语权,将普通民众排除在决策之外。总之,中国的民主和其他国家的民主是一样的,必须是实现对于权力的强力有效监督,而不是通过形式上的民主来稳定社会。
下面谈谈农村地区的选举,目前中国开放直选的机构只有村一级,但因为行政村从级别上并不属于政府编制,所以中国的直选还没有上路,在此给很多鼓吹中国开始开明政治,民主建设起步的人提醒一下。因为民主并不彻底,再加上目前村一级的候选人和上级政府有着千丝万缕的联系,手中掌握了大量的社会人脉资源和资金。因此作为候选人,他必须和“上面”拉好关系,才能获得组织的提名,这个提名过程是民众不可控的,所以在程序里面从源头上拒绝了那些和“组织”并不一致的人进入选举进程。
接下来,选举的过程中,选民并不了解这个候选人有什么样的施政纲领,有什么具体的施政措施,只是因为这样的人和“上面”有关系,又因为民众手中没有制约高一级政府机构的权力,那么只能选择从服于“上面”。于是,所谓的选举,也只是候选人之间谁和上面的关系更硬的比较,或者有时候就是“上级领导”意志的直接体现。
以OB同学《亲临中国民主第一现场》一文中当选的魏来保为例,据他自己透漏,为这次选举花费不下5万,期间还请客吃饭无数,其坐驾为奥迪A6,其手中拥有一个加油站,一个二手车交易市场,垄断了当地的二手车交易,等等这一些迹象来看。如果没有和政府有一定程度的关系等等,是断然不会有这样的大手笔的。至于为什么要花费浩大获得一个人大代表的身份,是要获得一顶保护伞的,因为一旦具有人大代表身份,公检法机关是不能像普通公民一样对其执行公务。那也就是说,魏来保可以借此获得更多的利益,再通过这些利益来保证其一切活动。也就是说,在具有人大代表资格之前,他已经成为利益集团中的一员,此次继续当选人大代表只是弥补一个资格而已。
对民意代表(人大代表姑且算做是民意代表吧)的过多特权保护,也是中国的“民主”和普世价值观念下的“民主”的一种背离。这就是中国式民主的侧影。
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